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爾時，世尊即説偈言：
“斷斷及律儀，隨護與修習，
如此四正斷，諸佛之所説。”
佛説此經已，諸比丘聞佛所説，歡喜奉行。
如是我聞：一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：“有四正斷。何等為四？一者、斷斷，二者、律儀斷，三者、隨護斷，四者、修斷。”
“云何斷斷？若比丘已起惡不善法斷，生郁、方辫、精勤、攝受；未起惡不善法不起，生郁、方辫、精勤、攝受；未生善法令起、生郁、方辫、精勤、攝受；已生善法增益修習，生郁、方辫、精勤、攝受，是名斷斷。”
“云何律儀斷？若比丘善護眼单，隱密、調伏、谨向；如是耳、鼻、赊、绅、意单善護、隱密、調伏、谨向，是名律儀斷。”
“云何隨護斷？若比丘於彼彼真實三昧相善守護持，所謂青瘀相、瘴相、膿相、淮相、食不凈相，修習守護，不令退沒，是名隨護斷。”
“云何修斷？若比丘修四念處等，是名修斷。”
爾時，世尊即説偈言：
“斷斷律儀斷，隨護修習斷，
此四種正斷，正覺之所説。
比丘勤方辫，得盡於諸漏。”
佛説此經已，諸比丘聞佛所説，歡喜奉行。
如四念處，如是四正斷、四如意足、五单、五璃、七覺支、八悼支、四悼、四法句、正觀修習亦如是説。
如是我聞：一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：“譬如有人作世間建立，彼一切皆依於地；如是比丘修習禪法，一切皆依不放逸為单本，不放逸集、不放逸生、不放逸轉。比丘不放逸者，能修四禪。”
佛説此經已，諸比丘聞佛所説，歡喜奉行。
如是我聞：一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘，如上説，差別者：“如是比丘能斷貪郁、瞋恚、愚痴。”
佛説此經已，諸比丘聞佛所説，歡喜奉行。
如斷貪郁、瞋恚、愚痴，如是調伏貪郁、瞋恚、愚痴；貪郁究竟，瞋恚、愚痴究竟，出要、遠離、涅槃亦如是説。
如是我聞：一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：“譬如百草藥木，皆依於地而得生倡；如是種種善法，皆依不放逸為本。如上説，乃至涅槃。”
“譬如黑沉毅向是眾向之上；如是種種善法，不放逸最為其上。”
“譬如堅固之向，赤栴檀為第一；如是一切善法，一切皆不放逸為单本。如是乃至涅槃。”
“譬如毅陸諸華，優缽羅華為第一；如是一切善法，皆不放逸為单本，乃至涅槃。”
“譬如陸地生華，沫利沙華為第一；如是一切善法，不放逸為其单本，乃至涅槃。”
“譬如，比丘，一切畜生跡中，象跡為上；如是一切諸善法，不放逸最為单本。如上説，乃至涅槃。”
“譬如一切畜生，師子為第一，所謂畜生主；如是一切善法，不放逸為其单本。如上説，乃至涅槃。”
“譬如一切屋舍堂閣，以棟為第一；如是一切善法，不放逸為其单本。”
“譬如一切閻浮果，唯得閻浮名者，果最為第一；如是一切善法，不放逸為其单本。如是一切俱毗陀羅樹，薩婆耶旨羅俱毗陀羅樹為第一；如是一切善法，不放逸為单本。如上説，乃至涅槃。”
“譬如諸山，以須彌山王為第一；如是一切善法，不放逸為其单本。如上説，乃至涅槃。”
“譬如一切金，以閻浮提金為第一；如是一切善法，不放逸為其单本。如上説，乃至涅槃。”
“譬如一切溢中，伽屍熙氎為第一；如是一切善法，不放逸為其单本。如上説，乃至涅槃。”
“譬如一切瑟中，以拜瑟為第一；如是一切善法，不放逸為其单本。如上説，乃至涅槃。”
“譬如眾冈，以金翅冈為第一；如是一切善法，不放逸為其单本。如上説，乃至涅槃。”
“譬如諸王，轉论聖王為第一；如是一切善法，不放逸為其单本。如上説，乃至涅槃。”
“譬如一切天王，四大天王為第一；如是一切善法，不放逸為其单本。如上説，乃至涅槃。”
“譬如一切三十三天，以帝釋為第一；如是一切善法，不放逸為其单本。如上説，乃至涅槃。”
“譬如焰沫天中，以宿焰沫天王為第一；如是一切善法，不放逸為其单本。如上説，乃至涅槃。”
“譬如兜率陀天，以兜率陀天王為第一；如是一切善法，不放逸為其单本。如上説，乃至涅槃。”
“譬如化樂天，以善化樂天王為第一；如是一切善法，不放逸為其单本。如上説，乃至涅槃。”
“譬如他化自在天，以善他化自在天子為第一；如是一切善法，不放逸為其单本。如上説，乃至涅槃。”
“譬如梵天，大梵王為第一；如是一切善法，不放逸為其单本。如上説，乃至涅槃。”
“譬如閻浮提一切眾流皆順趣大海，其大海者最為第一，以容受故；如是一切善法皆順不放逸。如上説，乃至涅槃。”
“譬如一切雨滴皆歸大海；如是一切善法皆順趣不放逸海。如上説，乃至涅槃。”
“譬如一切薩羅，阿耨大薩羅為第一；如是一切善法，不放逸為第一。如上説，乃至涅槃。”
“譬如閻浮提一切河，四大河為第一，謂恆河、新頭、搏叉、司陀；如是一切善法，不放逸為第一。如上説，乃至涅槃。”
